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原标题:专家边写毛笔字边讲澳门皇冠gc128.com::汉字的

浏览次数:167 时间:2019-05-10

原标题:安··德阳晚报数字报刊平台

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殷老师用纸墨笔砚来说文解字。

杨轻抒

日前,浙江人文大讲堂在浙江财经大学开讲。这一期的主讲人,是孟子研究院副研究员、孟子书院执行院长殷延禄,题目是《汉字的奥秘与孟子的药方》。

汉字中凡是有宝盖头的都与房子有关,安字就是宝盖头,所以安字首先要跟房子扯上关系。

殷老师带来了纸墨笔砚,用说文解字的方式讲解、学习儒家文化。

甲骨文的安字,是一间房子里边坐着一个面向左边的妙龄女子,把门一关,真是平安又舒适。所以什么是安?女子在屋子里就安全舒服了。所以后来常说男主外女主内。金文里的“安”,房子里也有一个女子,只是没有那么形象,原本看得出来坐(跪——古人跪即是坐)着的脚后跟不见了,用一个点代替了。小篆的安字也是屋子里一个女子,不同的是女子的形象更难辨识,似乎从坐着变成了站着,两条腿明显长了许多。

他从最简单的“人”字入手,告诉我们古代的文字背后都蕴含着非常深刻的文化信息。正如著名历史学家陈寅恪先生说的,“凡解释一字即是作一部文化史”。

女居室中即为安,所以安的本义是平安。平安当然不单指一个人平平安安,放大了,一个社会,一个国家,没有天灾人祸,没有战争掠夺,人人温饱,户户无衣食之忧,都叫平安。所以《荀子》里有“国安则民无忧”的话。这句话唯一让人有点生疑的是,为什么非要是国安则民无忧而不是民无忧则国安?到底国与民哪个应该放在前面,哪个是因哪个是果?荀子的意思是,没有敌国外患,老百姓就放心得很了,但是要是虽无敌国外患,老百姓日子依然过得很悲摧呢?也无忧?所以,如果反过来,老百姓日子过得舒坦,无忧,那么恐怕也没有哪个国家敢来骚扰,因为老百姓不干,要奋起抵抗,要保家卫国。这样想,恐怕更有可靠性。

人字下面画一个脚,就是“企”字。《说文解字》当中说:“企,举踵也。”就是把后脚跟抬起来,人想站得更高、看得更远。所以“企”的本意是期盼。

再补充一句,《景德传灯录》卷十:“僧问:"学人不据地时如何?"师云:"汝向什么处安身立命?"所谓安身立命,是说一个人首先是安下身子,然后才有精神寄托。放大一点,老百姓如果身尚无所安,又哪来的爱国主义精神?

而孔孟对人的期盼,是希望我们做一个君子。孔子云:修己以安百姓;孟子则说:仰不愧于天、俯不怍于人。

至于《史记·陈涉世家》中“燕雀安知鸿鹄之志哉”,那个“安”是假借字,表示疑问,是“怎么”的意思,与房子真没关系,与女子在家里玩也没关系。返回搜狐,查看更多

梁启超先生曾评价:“《论语》如饭,最宜滋养;《孟子》如药,最宜袚除及兴奋”。饭,我们天天要吃,药呢?它需要时刻准备。

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殷延禄在讲座中总结了孟子开的两服药:一个是内服的药方叫不忍人之心,一个是外敷的药方叫不忍人之政。

孟子的内服药方

不忍人之心

我们首先就讲内服的药方不忍人之心。这个药方有四味药:仁、义、礼、智。

第一味药:仁。《说文解字》当中说:“仁,亲也,从人从二。”“从人从二”,说的是人与人之间的关系。

在孔子之后、孟子之前,“仁”有了另外一种写法,它从身从心。身是我们的肉体,心是我们的灵魂,肉体与灵魂合二为一。所以孟子讲“仁也者,人也”,有了这颗仁爱之心,我们才可以理解孔子所讲的“己欲利而利人,己欲达而达人,己所不欲勿施于人”。

修身从什么地方开始呢?《论语》当中讲“孝弟也者,其为仁之本与!”

老这个字形仍然是一个人,但他已经驼背了,不仅驼背,而且头发非常长,他手里还拿着一个拐杖,这就是老。什么是孝?唯一的区别就是把老年人手里的拐杖变成了子女。在你父母老了,生活起居各方面都不方便的时候,作为子女要做他的拐杖,这就是孝。

第二味药,义。义的繁体字,上面是一个羊,下面是我。“我”在古代是一个兵器,所以“义”和打仗有关。打仗之前杀羊以祭祀。祭祀要说明打仗的正当理由,师出有名。所以这个“义”就有道义、正义的意思,就是孟子倡导大丈夫精神、浩然之正气。

第三味药,礼。礼仍然和祭祀有关,繁体字中,上面是一个祭器,里面放了东西。在祭祀的时候穿什么衣服,戴什么帽,手里拿着什么祭品,行什么样的礼,站在什么样的位置,奏什么样的乐等等都有一套严格的规范,这就是我们最初说的礼。

孟子说:义,路也;礼,门也。惟君子能由是路,出入是门也。孟府有一块门匾就是“礼门义路”,这个匾上有我们今天常说的一个词:门路。古人认为礼义就是取得事业成功的“门路”。

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