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原标题:《留侯论》苏轼文言文原文注释翻译

浏览次数:184 时间:2019-10-11

然后苏轼还讲到了一个跟张良有关的例子,说:你看刘邦能忍吧?但有时候他也忍不了。刘邦被项羽的军队包围了,危难时刻就盼着韩信来解救自己,结果韩信这时候横扫山东,扩大了势力以后,专门写报告给刘邦,要求刘邦封自己做三齐王。当时刘邦特别愤怒,甚至口吐脏口,我白天晚上都盼着你来救我,在这样危急时刻,你不但不来救我,还跟我讨价还价,还要做三齐王?

作品鉴赏

结果就在刘邦要发怒、暴跳如雷的时候,张良及时劝阻了刘邦:这时候你要发脾气,你丢的就不是一个朋友,你丢的是天下!事到临头要怒发冲冠、要雷烟火炮的时候,你就想一想你到底要解恨还是解决?如果你要解恨,你就拍桌子瞪眼睛发脾气,这事会越来越糟;如果你解决,你就把你那个暴躁的怒火放到一边,认真考虑这个问题。所以最后刘邦封韩信做了三齐王,韩信帮助刘邦打败了项羽。

古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。

咱们先来欣赏一段这篇文章的开篇:古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

宋仁宗嘉佑五年,苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任,经欧阳修、杨畋等推荐,寓居怀远驿,精心准备制科考试。试前,苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》,《留侯论》就是《进论》中的一篇。

所以苏东坡在做总结,能忍别人不能忍的人才能真正成就大事,锻炼自己的忍耐力,在小事上多保持宽容、回避,不轻易露锋芒,这都是非常高级的智慧。

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我们总是会对古人的样貌很感兴趣,只是可惜没有可能再见到,只能从历史流传或者史书记载中去猜测一些。就比如四大美女美男,到底美到什么地步,我们是无从用眼睛去目睹了。那么,在司马迁《史记》中记载的留侯张良,长得像一个女子,这件事情到底是不是真的呢?如果是真的,那么这样的长相对于张良来说,到底是不是好事呢?

张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟(今河南禹州)任过五代韩王之相。

苏东坡最后感叹说,太史公司马迁以为留侯张良有这样过人的忍耐力,他应该是一个身材魁梧、相貌堂堂的伟岸男子。结果实际上张良的貌似好妇人——张良长得有女相,非常温和,举止文雅,彬彬有礼。太史公感叹说,这张良的内在和外在有点不一致。但是苏东坡的观点说外柔内刚这种长相,这才是真正的张良张子房,如果里里外外都是特别刚强,一巴掌宽护心毛,络腮胡子,长得浓眉毛大眼睛一身肌肉,那就不是张良了,那是张飞。外柔内刚,阴阳平衡,此真正之高人也。

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“千金之子不死于盗贼,万里之才不辩于井市。”就是说真正有大志气的人绝对不会跟那小毛贼去玩命,不值得。真正有大才华的人绝对不会跟一个市井之人辩论三国的英雄一吕二赵三典威还是一吕二赵三张飞。这个浪费时间,而且没有意义。懂得宽容,懂得忍耐,这确实是一个人智慧的起点。

夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者,不可胜数。虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。”

谈到一个人的忍耐,就不能不提一篇著名的奇文——苏轼苏东坡写的《留侯论》。

词句注释1、节:节操。2、匹夫:普通人。3、见辱:受到侮辱。4、卒然:突然。卒,通“猝”。5、所挟持者甚大:谓胸怀广阔,志意高远。挟持,指抱负。6、子房:张良,字子房。因佐刘邦建立汉朝有功,封留侯。7、受书:接受兵书。书,指《太公兵法》。圯上:桥上。老人:指黄石公。《史记·留侯世家》:“良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下。顾谓良曰:‘孺子,下取履!’良愕然,欲殴之;为其老,强忍,下取履。父曰:‘履我!’良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。”后老父约见张良于桥上,张良两次迟到,受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往,老父喜,送他一部书,说:“读此则为王者师矣。后十年9兴,十三年孺子见我济北谷城,山下黄石即我矣。”语毕,老父即离去。次日张良“视其书”,才知道是《太公兵法》。8、隐君子:隐居的高士。9、观其:瞧他。其,指黄石公。10、微:略微,隐约。11、见:同“现”。12、以为鬼物:因黄石公的事迹较为离奇,语或涉荒诞,故有人认为他是鬼神之类,王充《论衡·自然》:“或曰······张良游泗水之上,遇黄石公,授公书。盖天佐汉诛秦,故命令神石为鬼书授人。”13、以刀锯鼎镬待天下之士:谓秦王残杀成性,以刀锯杀人,以鼎镬烹人。14、夷灭:灭族。15、贲、育:孟贲、夏育,古代著名勇士。16、无所复施:无法施展本领。17、其势未可乘:谓形势有利于秦,还没有可乘之机。18、而逞于一击之间:《史记·留侯世家》载“秦灭韩”,张良“悉以家财求客刺秦王,为韩报仇······得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中,误中副车。秦皇帝大怒,大索天下,求贼甚急,为张良故也。”其间不能容发:当中差不了一根毛发。比喻情势危急。19、千金之子:富贵人家的子弟。20、不死于盗贼:不会死在和贼的拼搏上。21、不足以死:不值得因之而死。22、伊尹太公之谋:谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚(即太公望)是周武王的开国大臣。23、荆柯聂政之计:谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事,俱见《史记·刺客列传》。24、鲜腆:无礼,厚颇。25、孺子可教也:谓张良可以教诲。26、“楚庄王伐郑”六句:楚庄王攻克郑国后,郑伯肉祖牵羊以迎,表示屈服。楚庄王认为他能取信于民,便释放了他,并退兵,与郑议和。事见《左传》宜公十二年。肉祖,袒衣阵体。27、“勾践之困于会稽”三句:《左传》哀公元年:“吴王夫差败越于夫椒,报槜李(越军曾击败吴军于此)也。遂入越。越王(勾践)以甲循五千,保于会稽(山),使大夫种因昊大宰萦以行成。······越及吴平。《国语·越语下》载勾践“令大夫种守于国,与范蠡入宦于吴:三年而吴人遣之。”归臣妾于吴,谓投降吴国为其臣妾。28、报人:向人报仇。29、非有生平之素:犹言素昧平生(向来不熟悉)。31、仆妾之役:指“取履”事。31、油然:盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。32、轻用其锋:轻率地消耗自己的兵力。33、弊:疲困,衰败。34、“当淮阴破齐”三句:《史记·淮阴侯列传》:汉四年,韩信破齐,向刘邦请封“假王”,“当是时,楚方急围汉王于荣阳,韩信使者至,发书,汉王大怒,骂日:‘吾困于此,旦暮望若来佐我,乃欲自立为王!’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟,便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯,故称为淮阴。35、非子房其谁全之:不是张良,谁又能来保全他呢?36、“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句:《史记·留侯世家》:“太史公日:‘余以为其人计魁梧奇伟,至见其图,状貌如妇人好女。’”不称,不相称。

所以苏东坡这篇文章里边讲到了一个观点,根据这一点,苏东坡进一步又引申出一个观点:“观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。”就是说高祖刘邦之所以能胜利,武功盖世的项羽之所以最后乌江自刎,关键一点就是在于能忍和不能忍。项羽往往不能忍,他轻而易举地就发怒,轻而易举地就露锋芒;而高祖刘邦能忍别人所不能忍,最后能养精蓄锐,保全锋芒,等待项羽一方出现漏洞以后,一战成功,取得天下。

苏轼(1037~1101年),宋代文学家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。嘉祐(宋仁宗年号,1056~1063年)进士。曾上书力言王安石新法之弊,后因作诗讽刺新法而下御史狱,贬黄州。宋哲宗时任翰林学士,曾出知杭州、颖州,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博,喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文放纵不羁,雄浑豪迈,为“唐宋八大家”之一。

在《留侯论》这篇文章里边,他讲到了两件小事,一个是楚庄王伐郑国。郑伯光着脊梁牵着羊来迎接楚庄王,表示屈服。楚庄王很有远见,他说,你看,作为一个国君,能忍受这样的委屈,他肯定能深受老百姓的支持,深受老百姓的信任,这样的人我不能跟他为敌,于是就释放了郑伯,并且跟他结盟了。

创作背景

澳门皇冠gc128.com,刚才我们念了这篇文章的开头,就谈到说,古往今来成大事的人,他们都有过人的气节,这个气节是什么呢?就是“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”。

他精通黄老之道,不留恋权位,晚年据说跟随赤松子云游。张良去世后,谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说:“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。”表现出张良的机智谋划、文韬武略。后世敬其谋略出众,称其为“谋圣”。

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看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!

后人评价说,苏东坡这篇文章写的一意贯通,反复到底,越出越奇。整篇文章有如大江大河,浩浩荡荡、曲折变化、一泻千里,希望大家有机会认真读一读这篇文章。

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张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”

作者简介

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张良(约前250—前186年),字子房,颍川城父人,秦末汉初杰出的谋士、大臣,与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。


《留侯论》并不全面评论张良的生平和功业,而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。这个问题过去未有人道及,是作者的创见。

白话译文

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