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原标题:历史悲剧《桃花扇》作者孔尚任是不是吃饱了撑

浏览次数:114 时间:2019-07-12

历史悲剧《桃花扇》作者孔尚任是不是吃饱了撑的祭明反清?澳门皇冠gc128.com 1澳门皇冠gc128.com,我们这里的话题背景是:作为一直卖座的艺术成品《桃花扇》中间的那个汉奸知识分子侯方域形象属于应举副榜。而创造了艺术品《桃花扇》作者孔尚任后来是用了个人不少的银子买卖来的官。比较技术的说就是:孔子64代孙子孔尚任同志曾经拿钱捐了一个国子监生。从此走上了大大大大知识分子的一方道路。孔尚任真不愧是孔子的孙子。熳骂满清凭借了《桃花扇》里面闺中红颜之口。一般说来,生产于清代康熙年间的历史大剧与言情悲剧《桃花扇》眼跳主题应该是多元和多重的。从公元1701年时至今天,作为表面上属于艺术品的《桃花扇》她已经问世310周年了。戏剧《桃花扇》作者孔尚任为了祭奠身心里面败亡明朝。手心溶溶抗命当政书写长达20余年。孔尚任同志开始手创作品是以退为进。孔尚任同志后来回家舞农也是以退为进。历史表明,康熙38年6月经过十余年苦心创作的传奇剧《桃花扇》脱稿。该剧以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君所谓爱情故事为主线深刻反映了南明王朝灭亡历史,“借离合之情写兴亡之感”。一时间王公显贵争相传抄,清宫内廷与著名昆曲班社竞相演出轰动了京城。康熙皇帝派人索取《桃花扇》稿本。当时与《长生殿》作者洪升有“南洪北孔”之称。孔尚任因此被罢官。澳门皇冠gc128.com 2自从公元1701年孔尚任被康熙罢官放逐以后,我们仿佛可以读史比较并且追问得到,这一位孔子64代孙子的不幸和感冒怀抱。如果作者不是孔子的玄远,孔尚任直接就被康熙砍头了。虽然孔尚任在自己的《桃花扇》里面礼貌的从来没有出现过“清”的任何字样。但是他他他依然可以被文字狱。从国子监博士身份上面直线掉下来。回家舞农。已经不错。孔林里面孔尚任高厚石头墓碑上面书刻是:奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓。古代文化与文明历史表明,与孔尚任齐名的作品更是拥有5大历史著名剧品。他们分别是《西厢记》《桃花扇》《牡丹亭》《长生殿》《琵琶记》。今天能够明白看见,这些写作者没有一个良好寻常下场的。比如孔尚任他的出路已经还算可以了。孔尚任本来不愁衣食,可是他比较革命吧。37岁以前在家过着养亲读书生活并且接触了一些南明遗民,了解到许多南明王朝兴亡一手史料和香君轶事。对于写一部反映南明兴亡的历史剧萌发兴趣并且开始了《桃花扇》构思试笔。但是开始仅仅属于“仅画其轮廓,实未饰其藻采也”。澳门皇冠gc128.com 3还有就是桃花扇里面的扇子。戏剧《桃花扇》里面女主人公文明倚女李香君赠与汉奸知识分子爱人侯方域的那一柄扇子,到底是民间的团扇还是宫廷扇呢?难道,这团扇或者宫扇这两者之间有什么区别吗?回答是:当然有啦。获得了罢官后的孔尚任在京赋闲两年多接着回乡隐居。康熙57年公元1718年这位享有盛誉的一代戏曲家就在曲阜石门家中与世长辞了终年70岁。孔尚任作品还有和顾采合著《小忽雷》传奇,诗文集(湖海集》《岸堂文集》《长留集》等等均为传世作品。300多年的大历史摇曳着过去了。今天我们自然能够直观看见,作为艺术画面表达《桃花扇》的女性主人公李香君面临到的大清军队在扬州嘉定南京血洗平民百姓的做孽,以及背叛李香君感情甚至大明国家一朝的汉奸知识分子侯方域?孔尚任作为一个有儒家立场思想倾向士人,需要依附于统治阶级,对康熙皇帝一度怀着感激之情,但因不得志对清廷掌权者不满,逐渐对康熙所谓知遇之恩表示怀疑。希望用世,施展才能。在浊流中保持个人有限情操。时而讴歌新朝,时而怀念故国;时而攀附新贵,时而又与遗民故老神交莫逆。澳门皇冠gc128.com 4也许是吧?矛盾绝对的孔尚任同志最后属于急了眼啦。他心里头觉得自己拿了不太干净的钱,捐一个国家承包的国子监生有损文化人基本形象。所以他他就回家务农去了?所以又不不不不大懂得了,后天的学生们需要践诺许多学费,是不是也跟孔尚任老师当时花钱捐国子监生属于一个样子呢?大文化老传统当然有矩可循啦?孔尚任真他妈不愧是孔子的孙子呀。他他他怀着所谓“真嫌芳草秽,未信美人妍”的激愤之情,重返荒地家乡曲阜郊区石门山隐居,寄食伴书在寂苦感受况中度过治政残废余生。今天游人前去凭吊孔林里面东北一隅孔尚任之墓基本属于吃饱了没有事情可以做。历史悲剧《桃花扇》作者孔尚任同志应该不是吃饱了撑的才进行祭明反清的。澳门皇冠gc128.com 5澳门皇冠gc128.com 6

一从一篇文章中抄下这么一段话:“西方现代观念中,‘知识分子’和徒具文凭的‘识字分子’,有很大的分野:知识分子也者,不向现成观念屈膝,有社会良知而付诸行动的读书人也。”说的是西方观念,但从知识分子的表现看,在中国不论古今,何尝不与徒具文凭的“识字分子”有区别?其区别之点就在于社会良知。说到良知,什么是良知?按照古典的解释,是指天赋的分辨是非善恶的智能。孟子在《尽心》就说过:“会所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”。西汶艺术网有人对孟子的说法加以发挥,认为不待思虑而自然知者就是良知。明代大儒王阳明为良知而在《明儒学案》中作过研究分析,可见“社会良知”之说不是西方所独有。既然良知良能为中国古已有之,因此是非之辨在知识分子中就多有坚持良知的表现,所谓“不向现成观念屈膝”,就是具有叛逆精神。举一个古例:当王莽为篡汉而蓄谋的时候,他曾折节下士,谦恭以待读书人,在很多方面表现他是一个大贤人物。可是却有读书人卓茂、孔休、蔡勋、刘宣、龚胜、鲍宣等觉察到王莽的伪诈,他们以名士而拒绝受王莽的礼遇,有的归隐林泉,有的以呕血托病杜门自绝,有的变名姓逃于林薮……待到王莽称帝,这些人成了不向王莽制造的伪经观念屈服,可说是有社会良知的人物了。就思想上看,他们维护正统、封建道德观念较强,如从实践上看,却不失有别于“识字人”的知识分子的本色,因此,历史上就记载了他们的言行及风节。当然,历史上也多有知识分子屈膝于现成观念,如《桃花扇》写的侯方域就是屈膝于乡试,中了副榜,戴了花翎,抛却了抗清复明之志,也断送了李香君的似水柔情,而为后世所诟病了。二提到《桃花扇》,就想到作者孔尚任的为人。孔尚任是山东曲阜人,属于孔老夫子六十四代孙,因是圣人的后裔,受到清康熙帝的征召,于康熙二十四年赴京任国子监博士,旋被派参加治水工程而游历扬州、南京。这一游,却触发了他对南明兴亡的研究,耳闻目睹,感慨颇多,尤以侯方域与李香君一段悲欢离合之情,成了他决心写《桃花扇》的诱因,遂以此为《桃花扇》的主题,寄托了对南明兴亡之感。西汶艺术网《桃花扇》写成后,成了传诵一时的戏曲,与洪写的《长生殿》成为当年的双星。孔尚任在《桃花扇》中流露了民族大义的思想感情,也就是良知。例如在《沉江》一节歌颂了史可法抗清的英雄气概,以“看江换主,无可留恋”而写史拒降投江的悲壮;又在剧情中骂降清叛将为“真贼党”。更在《余韵》里讽刺徐达的后裔做了清衙的差役:“开国元勋留狗尾,换朝逸老缩龟头”。孔尚任的《桃花扇》传入清宫给康熙帝看了之后,就将孔尚任罢官了。孔尚任与《桃花扇》的命运,也可说是知识分子辨是非的良知引出的文字冤案的一种反映。三说来是无独有偶,与孔尚任齐名的洪昇因写《长生殿》也被革职,就又是一桩文字狱了。洪昇是浙江钱塘人,仕途不得意,于是时而创作戏曲。康熙二十七年写出了以唐明皇与杨贵妃的爱情为主题的《长生殿》,体现了“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”的一段历史轶事。这部戏曲轰动一时。其中因“骂贼”引起康熙帝的不满,骂的是安禄山,讽刺的是唐王室的南逃西川,但康熙帝却联想到清兵入关,认为洪有借古讽今的恶意,于是将洪及与洪有关系的一些名士革去国学生籍。赵执信原是新科进士,授编修,累迁左赞善,因是参加洪昇邀看《长生殿》的都下名士之一,也被革掉了官职。对赵执信被罢官,颇引起时人的同情,因为他受株连未免冤枉,曾有人写诗为他叫屈,诗曰:秋谷才华迥绝俦少年科第尽风流可怜一曲“长生殿”西汶艺术网[http://www.artx.cn]断送功名到白头赵执信的功名确是断送了,他只好回到益都老家以著述终老,他写的《谈龙录》是评诗文之作,对诗坛有影响。至于洪昇,更被刑部下狱,饱尝铁窗之苦,冤情更重了。<

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